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X17n0325_p0310a01║   楞伽 經纂卷第四
X17n0325_p0310a02║   
X17n0325_p0310a03║   　　一 切佛語心品第四
X17n0325_p0310a04║   　　　離一 切根量分第五 十八
X17n0325_p0310a05║   如我所說一 切法無我當知此義無我性是無我。
X17n0325_p0310a06║   　佛說諸法無我。以 諸法中無有我性。故說無我。非
X17n0325_p0310a07║   　是無有諸法自性。故下文云 云 。
X17n0325_p0310a08║   一 切法有自性無他性(乃至)馬牛性。
X17n0325_p0310a09║   　譬如牛無馬性。馬無牛性。非無自性。
X17n0325_p0310a10║   一 切諸法非無自相(乃至)以 妄想故。
X17n0325_p0310a11║   　聲緣外道。棄有墮空。不離妄想故。於諸法自性。未
X17n0325_p0310a12║   　能了 知。
X17n0325_p0310a13║   如是一 切法空無生無自性當如是知。
X17n0325_p0310a14║   　謂若知此。乃證空義。
X17n0325_p0310a15║   如是如來與陰非異非不異。
X17n0325_p0310a16║   　如來清淨法身。與諸陰界。無異不異之 性相。
X17n0325_p0310a17║   若不異陰者應是無常若異者方便 則 空。
X17n0325_p0310a18║   　若離陰。即是斷見。
X17n0325_p0310a19║   若二 者應有異(乃至)一 切法亦如是。
X17n0325_p0310a20║   　非離陰而別 有法身故。如牛角之 相似 。然以 方便
X17n0325_p0310a21║   　而成實相。茲所以 有差別 。
X17n0325_p0310a22║   如是智及爾炎。
X17n0325_p0310a23║   　謂之 爾炎。則 因物而起矣。
X17n0325_p0310a24║   　悉離一 切量
X17n0325_p0310b01║   　見聞覺識。是名為量。
X17n0325_p0310b02║   　正觀察我通
X17n0325_p0310b03║   　我通即無我是也。
X17n0325_p0310b04║   　是名為正觀　　不毀大導師
X17n0325_p0310b05║   　頌曰。
X17n0325_p0310b06║   　佛陀實際絕行蹤　　非事 非因蔑異同
X17n0325_p0310b07║   　根量兩頭俱 截斷　　逈然忘照若虗空
X17n0325_p0310b08║   　　　不生不滅離言說分第五 十九
X17n0325_p0310b09║   如世 尊說修 多羅攝受不生不滅。
X17n0325_p0310b10║   　梵語修 多羅。此間契經。謂經中。攝受不生不滅之
X17n0325_p0310b11║   　說。
X17n0325_p0310b12║   不生不滅亦非無義。
X17n0325_p0310b13║   　不生不滅。若無實義。即斷見也。
X17n0325_p0310b14║   大慧我說意生法身如來名號彼不生者。
X17n0325_p0310b15║   　謂之 意生。雖生而未甞生。乃是不生者。
X17n0325_p0310b16║   我於此娑訶世 界。
X17n0325_p0310b17║   　娑訶。譯言能忍。
X17n0325_p0310b18║   大慧彼諸痴人作如是言義如言說義說無異。
X17n0325_p0310b19║   　謂彼義說。不知自通。亦如言說。
X17n0325_p0310b20║   大慧彼惡燒智。
X17n0325_p0310b21║   　惡能滅慧。如燒物然。
X17n0325_p0310b22║   令離心意意識故不為得自覺聖智處。
X17n0325_p0310b23║   　於聖智。言處以 別 。聖智不在言說。
X17n0325_p0310b24║   一 切虗偽息是名如實。
X17n0325_p0310c01║   　謂之 如實。以 明其非有是相。
X17n0325_p0310c02║   與此相違計著言說應當遠離。
X17n0325_p0310c03║   　頌曰。
X17n0325_p0310c04║   　如來境界豈容聲　　苦口紛紛為眾情
X17n0325_p0310c05║   　離說離言方合道　　不生不滅只空名
X17n0325_p0310c06║   　真心出入 波中月　　法相縱橫鑑裏形
X17n0325_p0310c07║   　實際義中無一 字　　涅槃生死坦然平
X17n0325_p0310c08║   　　　袪外道不生不滅分第六 十
X17n0325_p0310c09║   外物因緣亦如是。
X17n0325_p0310c10║   　言外物則 以 別 。無明愛業者內也。
X17n0325_p0310c11║   外道示說四大不壞(乃至)世 尊所說亦復如是。
X17n0325_p0310c12║   　外道分別 諸大。佛亦分別 諸大。
X17n0325_p0310c13║   如向所說一 世 界中應有多佛無差別 故。
X17n0325_p0310c14║   　大慧謂。佛不可多得故。言無有是處。若言多佛。豈
X17n0325_p0310c15║   　外道亦是佛。而佛與外道。更無差別 耶。
X17n0325_p0310c16║   佛告大慧我說不生不滅(乃至)得不生不變相。
X17n0325_p0310c17║   　此性自性。謂自立不變之 性相。
X17n0325_p0310c18║   我不如是墮有無品(乃至)如種種幻夢現故非無性。
X17n0325_p0310c19║   　佛說無性。但 如幻夢而已。既不著有。亦不墮空。故
X17n0325_p0310c20║   　下文(云 云 )。
X17n0325_p0310c21║   云 何 無性(乃至)攝不攝故。
X17n0325_p0310c22║   　色本無自性。但 人攝受與不攝受。現與不現。乃有
X17n0325_p0310c23║   　或有或無之 見。
X17n0325_p0310c24║   以 是故一 切性無性非無性(乃至)妄想不生。
X17n0325_p0311a01║   　謂之 無性。非同斷見。但 覺自心現量。而妄想不生。
X17n0325_p0311a02║   　則 自無性矣。
X17n0325_p0311a03║   非諸聖賢不如實者。
X17n0325_p0311a04║   　聖賢不除妄想。亦不如實。然不起生滅想。與凡夫
X17n0325_p0311a05║   　異。
X17n0325_p0311a06║   不爾如性自性(乃至)不見寂靜。
X17n0325_p0311a07║   　不爾者。異前 之 辭也。如來。於一 切性自性如之 而
X17n0325_p0311a08║   　已。於妄想。未甞有異之 之 念。
X17n0325_p0311a09║   不見寂靜者(乃至)非相見相者受生因故不勝。
X17n0325_p0311a10║   　見無相者。各為勝相。若非相而見有相。則 不斷有
X17n0325_p0311a11║   　生之 因。故為不勝。
X17n0325_p0311a12║   無相者妄想不生(乃至)離先妄想心心數法。
X17n0325_p0311a13║   　如真實義見。則 雖見而無所見。心心數法。悉皆離
X17n0325_p0311a14║   　之 。盖如來涅槃。如實印所印。無起滅之 性相故也。
X17n0325_p0311a15║   　一 切法不生　　無性無所有
X17n0325_p0311a16║   　亦非無性。
X17n0325_p0311a17║   　無因而相現
X17n0325_p0311a18║   　謂本無因。惟心所現。
X17n0325_p0311a19║   　熾然無因論　　恐怖諸外道故
X17n0325_p0311a20║   　或說無因。以 恐怖外道故。
X17n0325_p0311a21║   　其身隨轉變
X17n0325_p0311a22║   　謂轉所依。
X17n0325_p0311a23║   　無外性無性
X17n0325_p0311a24║   　亦無無性。
X17n0325_p0311b01║   　慧無所分別
X17n0325_p0311b02║   　離鉤鏁而求法。愚夫所分別 爾。
X17n0325_p0311b03║   　是則 不成就
X17n0325_p0311b04║   　謂非聖智。
X17n0325_p0311b05║   　離數無異法
X17n0325_p0311b06║   　謂離鏁更無別 法。
X17n0325_p0311b07║   　唯說一 乘法　　是則 為大乘
X17n0325_p0311b08║   　頌曰。
X17n0325_p0311b09║   　不生不滅義如如　　外道如何 辨等殊
X17n0325_p0311b10║   　只為立名兼 立相　　遂令歸有或歸無
X17n0325_p0311b11║   　一 靈妙覺波還水　　萬種塵緣雪在爐
X17n0325_p0311b12║   　如實界中亡取捨　　更無真妄可名模
X17n0325_p0311b13║   　　　袪外道七無常見分第六 十一
X17n0325_p0311b14║   佛告大慧一 切外道有七種無常(乃至)無常毀一 切
X17n0325_p0311b15║   性轉。
X17n0325_p0311b16║   　即色言色之 相。色轉變言色之 性。故別 立此句。一
X17n0325_p0311b17║   　切色相。轉變無窮。而其中間轉變之 性。不住 散壞。
X17n0325_p0311b18║   　莫見其迹。若乳 變為酪。是謂色轉變無常也。
X17n0325_p0311b19║   有說性無常(乃至)有說一 切法不生無常入 一 切法。
X17n0325_p0311b20║   　以 本不生。而復生一 切法。是以 不生而入 生也。以
X17n0325_p0311b21║   　不生而入 生故。云 不生無常。入 一 切法。
X17n0325_p0311b22║   大慧性無性無常者(乃至)四大自性不可得不生。
X17n0325_p0311b23║   　外道。謂四大相壞。而四大自性不生不可得。故言
X17n0325_p0311b24║   　性無性無常。
X17n0325_p0311c01║   彼不生無常者(乃至)墮一 切外道生無常義。
X17n0325_p0311c02║   　外道。分析一 切法。皆不生故。自立不生之 相。乃有
X17n0325_p0311c03║   　不生無常之 句。若不覺此。則 是於不生中。而反有
X17n0325_p0311c04║   　生。
X17n0325_p0311c05║   大慧性無常者是自心妄想(乃至)謂無常自性不壞。
X17n0325_p0311c06║   　立無常性者謂。無常自不壞滅。而能壞滅諸法。故
X17n0325_p0311c07║   　下文云 云 。
X17n0325_p0311c08║   大慧此是一 切性無性無常事 (乃至)作所作無異者
X17n0325_p0311c09║   一 切性常無因性。
X17n0325_p0311c10║   　立無常性者。將以 壞滅一 切法性。令皆無性。如以
X17n0325_p0311c11║   　杖瓦石等。破壞諸物。令各歸壞滅。所謂無常事 也。
X17n0325_p0311c12║   　彼盖不知作者在乎心也。所作者。事 物之 有相也。
X17n0325_p0311c13║   　作與所作不同。而外道謂。非有差別 。皆欲歸於無
X17n0325_p0311c14║   　常。故曰性無常者。是自心妄想。
X17n0325_p0311c15║   大慧一 切性無性有因(乃至)作所作無有別 異而悉
X17n0325_p0311c16║   見有異。
X17n0325_p0311c17║   　性無性。因自心現。非因不相似 事 而生。若不深探
X17n0325_p0311c18║   　其因心所現。而云 因不相似 事 。是著一 切色相。而
X17n0325_p0311c19║   　見一 切性。皆無常矣。若是則 向之 外道所謂作所
X17n0325_p0311c20║   　作。無有別 異。而今於一 切色相。悉見有異。
X17n0325_p0311c21║   若性無常者(乃至)一 切性不究竟。
X17n0325_p0311c22║   　真空無作無因。立無常性。以 破壞一 切色相。是有
X17n0325_p0311c23║   　作也。因一 切不相似 色相。而壞滅之 。是有因也。以
X17n0325_p0311c24║   　其溺於性相故。曰不究竟。
X17n0325_p0312a01║   一 切性作因相墮者(乃至)一 切性不無常應是常。
X17n0325_p0312a02║   　墮作因相。則 無常自性。與物俱 轉。亦無常矣。自無
X17n0325_p0312a03║   　常故。一 切性相。皆應是常。
X17n0325_p0312a04║   若無常入 一 切性者(乃至)一 切三有四大及造色在
X17n0325_p0312a05║   所知有生滅。
X17n0325_p0312a06║   　大種造色。非異非不異。其自性亦不壞。彼外道不
X17n0325_p0312a07║   　滅諸大。以 三界依四大及微塵等。是故隨彼所知。
X17n0325_p0312a08║   　說生住 滅。
X17n0325_p0312a09║   離四大造色(乃至)四大不生自性相不壞故。
X17n0325_p0312a10║   　外道虗妄分別 。謂離四大諸塵等法。更有無常。是
X17n0325_p0312a11║   　故說言諸大不生。以 自性相常不壞故。
X17n0325_p0312a12║   離始造無常者。
X17n0325_p0312a13║   　謂作已而捨也。
X17n0325_p0312a14║   非四大復有異(乃至)四大不壞形處壞現墮在數論。
X17n0325_p0312a15║   　外道以 四大造色不壞。分析乃至微塵。但 滅形狀
X17n0325_p0312a16║   　長短異見。不滅四大造色。故墮世 論。
X17n0325_p0312a17║   色即無常者(乃至)若四大無常者非俗 數言說。
X17n0325_p0312a18║   　外道謂。色無常。即是形處無常。非大種性。若大種
X17n0325_p0312a19║   　性。亦無常者。則 無世 事 。無世 事 者。則 墮世 論。故下
X17n0325_p0312a20║   　文云 云 。
X17n0325_p0312a21║   世 俗 言說非性者(乃至)火燒四大時自相不燒各各
X17n0325_p0312a22║   自相相壞者四大造色應斷。
X17n0325_p0312a23║   　外道言。如火燒諸大。而自相尚在。彼盖謂必待自
X17n0325_p0312a24║   　相皆壞。然後四大造色之 相斷。已上皆外道見。
X17n0325_p0312b01║   大慧我法起(乃至)謂外性不決定故。
X17n0325_p0312b02║   　如來於外性如幻。未甞決定有無之 想。
X17n0325_p0312b03║   唯說三有微心(乃至)二 種妄想離外性無性二 種見。
X17n0325_p0312b04║   　四大及造色二 種事 。本來空寂。皆以 有攝及所攝
X17n0325_p0312b05║   　性乃知爾。如來如實。而知二 種妄想。以 不取有無
X17n0325_p0312b06║   　二 種相故。
X17n0325_p0312b07║   覺自心現量妄想者(乃至)離心性無性妄想。
X17n0325_p0312b08║   　覺自心現量者。唯見自心妄想。名為作行生。而實
X17n0325_p0312b09║   　不生。以 離心性及無性妄想故。
X17n0325_p0312b10║   　如是我所說　　唯是彼心量
X17n0325_p0312b11║   　頌曰。
X17n0325_p0312b12║   　外道雖聦智弗長　　溺於性相說無常
X17n0325_p0312b13║   　誰知心外無餘法　　不攝纖塵是道場
X17n0325_p0312b14║   　　　超諸地相分第六 十二
X17n0325_p0312b15║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊唯願為說(乃至)不墮
X17n0325_p0312b16║   一 切聲聞緣覺外道愚痴。
X17n0325_p0312b17║   　自初 地至十地。皆由滅正受。而入 佛地。故云 滅正
X17n0325_p0312b18║   　受次第相續。或有聲聞緣覺。於此起涅槃想。而於
X17n0325_p0312b19║   　如來地不滿足。此大慧所以 云 不妄捨滅正受樂
X17n0325_p0312b20║   　門。不墮聲聞外道愚痴。不妄捨者。謂於三昧樂有
X17n0325_p0312b21║   　所持也。
X17n0325_p0312b22║   佛告大慧六 地起菩薩及聲聞緣覺入 滅正受。
X17n0325_p0312b23║   　此聲聞。乃第六 地聲聞。
X17n0325_p0312b24║   第七地菩薩念念正受離一 切性自性相正受。
X17n0325_p0312c01║   　滅諸念而正受者。六 地也。隨念不離正受。七地為
X17n0325_p0312c02║   　然。以 能離一 切法自性相故。
X17n0325_p0312c03║   非聲聞緣覺。
X17n0325_p0312c04║   　此是七地菩薩。非是七地聲聞。
X17n0325_p0312c05║   諸聲聞緣覺墮有行覺(乃至)非念正受。
X17n0325_p0312c06║   　聲聞緣覺。緣有為行。而入 正受。及先墮攝所攝境
X17n0325_p0312c07║   　界。是七地聲聞。未能隨念正受故。曰非念正受。所
X17n0325_p0312c08║   　以 別 七地菩薩。
X17n0325_p0312c09║   得一 切法無差別 相非分得種種相性。
X17n0325_p0312c10║   　未得一 切法無差別 。故曰非分。以 見諸法種種異
X17n0325_p0312c11║   　相故。
X17n0325_p0312c12║   覺一 切法善不善性相正受是故七地無善正念。
X17n0325_p0312c13║   　分別 善不善性相。而入 正受。是七地聲聞也。於隨
X17n0325_p0312c14║   　念正受。則 無善巧方便 。故曰無善念正受。亦以 別
X17n0325_p0312c15║   　七地菩薩。
X17n0325_p0312c16║   大慧八 地菩薩(乃至)心意意識妄想相滅。
X17n0325_p0312c17║   　此聲聞乃八 地聲聞也。八 地菩薩聲聞。於意識妄
X17n0325_p0312c18║   　想。非有斷滅之 想。故曰相滅。相滅者。如圓覺云 。於
X17n0325_p0312c19║   　一 切處。不起妄想。於妄想境。不加 了 知。是也。
X17n0325_p0312c20║   初 地乃至七地菩薩(乃至)外性種種相。
X17n0325_p0312c21║   　七地菩薩。觀三界心意意識。其本離我我所。唯是
X17n0325_p0312c22║   　自心妄想。乃墮外性種種諸相。此謂自七地墮外
X17n0325_p0312c23║   　道邪徑者。
X17n0325_p0312c24║   愚夫二 種自心攝所攝(乃至)虗偽習氣所薰。
X17n0325_p0313a01║   　二 種自心。謂外道於我我所。及有無二 邊。而生攝
X17n0325_p0313a02║   　所攝計著。不知由無始來過惡薰習。
X17n0325_p0313a03║   大慧八 地菩薩聲聞緣覺涅槃。
X17n0325_p0313a04║   　此文。亦以 別 八 地菩薩與八 地聲聞。雖皆曰涅槃。
X17n0325_p0313a05║   　而實不同。
X17n0325_p0313a06║   菩薩者三昧覺所持(乃至)不般涅槃。
X17n0325_p0313a07║   　八 地菩薩。於三昧正受。覺而有所持故。雖有三昧
X17n0325_p0313a08║   　樂。而不作涅槃想。
X17n0325_p0313a09║   若不持者(乃至)佛種則 應斷。
X17n0325_p0313a10║   　三昧覺所持故。不忘大悲本願。而為眾生。若一 切
X17n0325_p0313a11║   　滅盡。而證涅槃。即墮斷空。何 眾生之 能顧愍。
X17n0325_p0313a12║   諸佛世 尊(乃至)無量功 德。
X17n0325_p0313a13║   　諸佛。所以 示現如來功 德者。為欲菩薩顧愍眾生
X17n0325_p0313a14║   　故。
X17n0325_p0313a15║   聲聞緣覺三昧門得樂所牽故作涅槃想。
X17n0325_p0313a16║   　此八 地聲聞也。菩薩非不涅槃。無心於涅槃。故不
X17n0325_p0313a17║   　般涅槃。聲聞牽於三昧門樂。則 是有心於涅槃。故
X17n0325_p0313a18║   　曰想。
X17n0325_p0313a19║   大慧。我分部七地。
X17n0325_p0313a20║   　分別 部分其所得法。
X17n0325_p0313a21║   善修 心意意識相(乃至)人法無我生滅自共相。
X17n0325_p0313a22║   　人法無我生滅自共相。皆善修 也。
X17n0325_p0313a23║   善四無碍(乃至)次第相續入 道品法。
X17n0325_p0313a24║   　佛之 分部七地菩薩所得。如此。
X17n0325_p0313b01║   不令菩薩(乃至)立地次第。
X17n0325_p0313b02║   　佛所以 立地次第。而分部七地者。為此。
X17n0325_p0313b03║   大慧。彼實無有。(乃至)除自心現量。
X17n0325_p0313b04║   　諸地次第。皆是自心所現。其實無有若生若滅。如
X17n0325_p0313b05║   　來於此但 指惟心。而一 切生滅頓了 。
X17n0325_p0313b06║   所謂地次第相續及(乃至)及說三界種種行。
X17n0325_p0313b07║   　世 尊及諸佛。以 對治眾生病故。有諸地次第。及三
X17n0325_p0313b08║   　界種種行之 說。愚夫不覺而有執著。殊不知佛說
X17n0325_p0313b09║   　而未甞說也。　頌曰。
X17n0325_p0313b10║   　十地皆因邪徑設　　那堪地上有聲聞
X17n0325_p0313b11║   　初 根斷滅方歸正　　七地惟心妄始分
X17n0325_p0313b12║   　八 地常持三昧覺　　每於群品布慈雲
X17n0325_p0313b13║   　自心若了 無餘事 　　階漸紛綸只謾云
X17n0325_p0313b14║   　　　滅諸地而證圓覺分第六 十三
X17n0325_p0313b15║   復次大慧。聲聞緣覺第八 菩薩地。
X17n0325_p0313b16║   　謂聲聞在第八 地者。
X17n0325_p0313b17║   滅三昧門樂(乃至)妄想涅槃想。
X17n0325_p0313b18║   　謂有人法無我之 相。及攝受法之 見。盖以 妄想心。
X17n0325_p0313b19║   　為涅槃故。
X17n0325_p0313b20║   非寂滅智慧覺(乃至)本願哀愍大悲成就。
X17n0325_p0313b21║   　第八 菩薩。見寂滅三昧樂門。便 能憶持本願。依大
X17n0325_p0313b22║   　慈悲。成就眾生。
X17n0325_p0313b23║   知分別 十無盡句(乃至)非佛法因不生隨智慧生。
X17n0325_p0313b24║   　八 地菩薩。已離諸法妄想。於是復修 一 切佛法。非
X17n0325_p0313c01║   　因於此。則 餘無所生。然所以 生。非妄想生。隨智慧
X17n0325_p0313c02║   　生。
X17n0325_p0313c03║   得如來自覺地(乃至)為正為邪非正非邪。
X17n0325_p0313c04║   　八 地菩薩。於如來自覺之 地。如人夢。臨大水欲渡。
X17n0325_p0313c05║   　其身未渡中間。忽然便 寤。寤已思惟。此為是實。為
X17n0325_p0313c06║   　復是虗。
X17n0325_p0313c07║   餘無始見聞覺識(乃至)心意意識夢現。
X17n0325_p0313c08║   　向之 所見。非虗非實。唯是無始見聞覺識習氣所
X17n0325_p0313c09║   　薰。不離有無二 相。至此則 心意意識。一 切頓覺。悉
X17n0325_p0313c10║   　如幻夢。隨緣而現。無去之 之 想。覺已則 滅。無留之
X17n0325_p0313c11║   　之 情。故曰夢現。謂之 夢現。則 現已還滅。非有斷滅
X17n0325_p0313c12║   　之 想也。
X17n0325_p0313c13║   大慧。如是菩薩摩訶薩。於第八 菩薩地。(乃至)行已作
X17n0325_p0313c14║   佛法方便 。未得者令得。
X17n0325_p0313c15║   　第八 地。已無妄想生之 見。所可見者。乃初 地轉進。
X17n0325_p0313c16║   　至七地。所修 行者。皆第八 地所見之 妄想也。唯見
X17n0325_p0313c17║   　一 切如幻。而善離攝所攝心。至此疑墮於空。而乃
X17n0325_p0313c18║   　勤 修 佛法。未得令得。故曰方便 。
X17n0325_p0313c19║   大慧。此是菩薩涅槃。(乃至)得無生法忍。
X17n0325_p0313c20║   　見如幻已。而又復作佛事 。此乃涅槃方便 。非壞滅
X17n0325_p0313c21║   　諸法。名為涅槃。故曰不壞。盖由善離心意意識。是
X17n0325_p0313c22║   　以 得證無生法忍。
X17n0325_p0313c23║   大慧於第一 義(乃至)無所有妄想寂滅法。
X17n0325_p0313c24║   　次第說。為喻菩薩之 入 外道邪徑者。妄想寂滅。皆
X17n0325_p0314a01║   　是對治法。若第一 義諦。一 切根量滅。則 妄想寂滅。
X17n0325_p0314a02║   　皆無所有矣。
X17n0325_p0314a03║   　心量地第七
X17n0325_p0314a04║   　第七地。未離心量。
X17n0325_p0314a05║   　無所有第八
X17n0325_p0314a06║   　至第八 。方無所有。
X17n0325_p0314a07║   　第三為第六 　　無所有何 次
X17n0325_p0314a08║   　頌曰。
X17n0325_p0314a09║   　纔登八 地絕疑情　　心量因緣更不萌
X17n0325_p0314a10║   　自得涅槃方便 巧　　已離意識頓無生
X17n0325_p0314a11║   　自心覺了 誰求寂　　佛法何 妨度眾盲
X17n0325_p0314a12║   　若到 如來無所證　　夢中度水覺何 曾
X17n0325_p0314a13║   　　　離常無常分第六 十四
X17n0325_p0314a14║   佛告大慧。如來應供 (乃至)常者有作主 過。
X17n0325_p0314a15║   　謂常者。是於虗寂中。強立真常之 性。故云 作主 。
X17n0325_p0314a16║   常者一 切外道(乃至)非常非作常。有過故。
X17n0325_p0314a17║   　如來之 常。非無因而常。亦非作主 而常。常與作常。
X17n0325_p0314a18║   　皆不免有過故。
X17n0325_p0314a19║   若如來無常者(乃至)陰壞則 應斷而如來不斷。
X17n0325_p0314a20║   　五 陰相相。本來無性。若必欲陰壞。而諸相斷滅。然
X17n0325_p0314a21║   　佛如來。實非斷滅。
X17n0325_p0314a22║   大慧一 切所作(乃至)一 切皆無常過。
X17n0325_p0314a23║   　若謂無常如缾衣之 無定相。則 一 切法。皆墮無常。
X17n0325_p0314a24║   一 切智眾具 方便 應無義。以 所作故。
X17n0325_p0314b01║   　若一 切所作皆無常。則 一 切智眾皆具 有。所修 福
X17n0325_p0314b02║   　慧。悉空無義。以 無常有所作故。
X17n0325_p0314b03║   一 切所作皆應是如來(乃至)自覺聖智眾具 無義過。
X17n0325_p0314b04║   　前 言如來非無常。此言如來非常。若如虗空之 常
X17n0325_p0314b05║   　空無所有。則 自覺聖智眾皆具 有。一 切皆無義矣。
X17n0325_p0314b06║   大慧譬如虗空(乃至)是故如來非常。
X17n0325_p0314b07║   　此言雖非如虗空常。然亦如虗空之 性無所變動 。
X17n0325_p0314b08║   　離常無常等過。一 有所說。即有情量名相。幾何 而
X17n0325_p0314b09║   　不墮於常無常耶。
X17n0325_p0314b10║   復次大慧。若如來無生常者。(乃至)以 無生常過故如
X17n0325_p0314b11║   來非常。
X17n0325_p0314b12║   　執無生而有常。如兔 馬等角。悉無所有。則 一 切方
X17n0325_p0314b13║   　便 皆無義。若是又墮斷見。此如來所以 非常。
X17n0325_p0314b14║   復次大慧。更有餘事 (乃至)謂無間所得智常故如來
X17n0325_p0314b15║   常。
X17n0325_p0314b16║   　此述如來實有常住 之 法。而非世 之 所謂常無常
X17n0325_p0314b17║   　者。
X17n0325_p0314b18║   大慧若如來出世 (乃至)諸佛如來無間住 。
X17n0325_p0314b19║   　聲聞緣覺。與如來所得智。皆無間斷。故曰住 。
X17n0325_p0314b20║   不住 虗空。亦非愚夫之 所覺知。(乃至)如來不從不實
X17n0325_p0314b21║   虗妄想生。
X17n0325_p0314b22║   　謂如來無間之 智。畢定常住 。非住 虗空。非墮陰識。
X17n0325_p0314b23║   　但 離妄緣。即如如矣。
X17n0325_p0314b24║   大慧以 二 法故(乃至)無二 生相故。
X17n0325_p0314c01║   　語常無常則 有二 法。唯不二 法。乃能寂靜。諸法以
X17n0325_p0314c02║   　不二 法者。無生無二 。無性相故。
X17n0325_p0314c03║   　眾具 無義者　　生常無常過　　若無分別 覺
X17n0325_p0314c04║   　永離常無常　　從其所立宗　　則 有眾雜義
X17n0325_p0314c05║   　等觀自心量　　言說不可得
X17n0325_p0314c06║   　頌曰。
X17n0325_p0314c07║   　楞伽 頂上絕纖塵　　常與無常屬作因
X17n0325_p0314c08║   　兔 角無生歸斷見　　虗空籠統亦非真
X17n0325_p0314c09║   　若能自覺方為道　　纔有言辭便 不親
X17n0325_p0314c10║   　須到 如來無間智　　超然常住 邁群倫
X17n0325_p0314c11║   　　　滅識即藏分第六 十五
X17n0325_p0314c12║   佛告大慧。如來之 藏是善不善因。(乃至)生無明住 地。
X17n0325_p0314c13║   與七識俱 。
X17n0325_p0314c14║   　無明本無住 地。以 有識藏乃生。
X17n0325_p0314c15║   如海浪身(乃至)畢竟清淨。
X17n0325_p0314c16║   　言如來藏。離作無常。及有我論。
X17n0325_p0314c17║   其餘諸識有生有滅。
X17n0325_p0314c18║   　若墮於識。即有生滅。
X17n0325_p0314c19║   意意識等念念有七。
X17n0325_p0314c20║   　言因意識而有七識。
X17n0325_p0314c21║   自心所現色相不覺苦樂。
X17n0325_p0314c22║   　起苦樂受。故云 不覺。
X17n0325_p0314c23║   不至解脫名相諸纏貪生生貪。
X17n0325_p0314c24║   　因貪生故。乃生貪著。
X17n0325_p0315a01║   名如來藏識藏。七識流轉不滅。(乃至)自共相攝受生
X17n0325_p0315a02║   陰界入 。
X17n0325_p0315a03║   　謂如來藏識藏。止是其名不同。因彼識藏。而有攀
X17n0325_p0315a04║   　緣。故生諸識。然非聲聞外道所知境界。以 彼不覺
X17n0325_p0315a05║   　二 無我。及於蘊界處。而取自相共相故。
X17n0325_p0315a06║   見如來藏五 法自性(乃至)相續轉進。
X17n0325_p0315a07║   　謂修 行者。若見如來藏。及五 法三自性。於人法悉
X17n0325_p0315a08║   　皆無我。乃能滅諸地次第。而住 不動 地。
X17n0325_p0315a09║   得十三昧道門樂(乃至)不受三昧門樂及實際。
X17n0325_p0315a10║   　以 觀察佛法自願。則 能顧愍眾生。不滯空寂。故於
X17n0325_p0315a11║   　三昧門樂及實際。皆不受。
X17n0325_p0315a12║   及身智意生。
X17n0325_p0315a13║   　所立之 智。如意之 生。
X17n0325_p0315a14║   離三昧行。
X17n0325_p0315a15║   　著三昧行。即有三昧相。故當離之 。
X17n0325_p0315a16║   當淨如來及識藏名(乃至)名如來藏者則 無生滅。
X17n0325_p0315a17║   　有如來藏及識藏二 種名。則 有是性相。而生滅起
X17n0325_p0315a18║   　矣。故當淨之 。淨之 則 無所有也。
X17n0325_p0315a19║   大慧然諸凡聖悉有生滅(乃至)不捨方便 。
X17n0325_p0315a20║   　雖曰如來藏。無名亦無生滅。而諸聖亦未甞與木
X17n0325_p0315a21║   　石同性。故悉有生滅。以 是故。修 行者。雖自覺聖智
X17n0325_p0315a22║   　法樂現前 。而不捨於勇 猛精進。故曰不捨方便 。
X17n0325_p0315a23║   大慧此如來藏識藏(乃至)非諸如來。
X17n0325_p0315a24║   　如來無我之 藏。如如絕想。本來清淨。一 切聲緣而
X17n0325_p0315b01║   　以 想見。盖由客塵所覆而見不淨。
X17n0325_p0315b02║   如來者現前 境界。猶如掌中視阿摩勒 果。
X17n0325_p0315b03║   　自覺境界。常現在前 。則 不復有心想之 見。盖以 無
X17n0325_p0315b04║   　客塵覆故。
X17n0325_p0315b05║   大慧我於此義(乃至)令勝鬘夫人。
X17n0325_p0315b06║   　藏中勝鬘經。是也。
X17n0325_p0315b07║   唯佛及餘利 智依義菩薩智慧境界。
X17n0325_p0315b08║   　知聲聞計著寂滅。則 如來藏不可離。知心想有生
X17n0325_p0315b09║   　滅見。則 如來藏不可即。以 是唯佛菩薩智慧境界。
X17n0325_p0315b10║   莫但 聞聲作知足想。
X17n0325_p0315b11║   　未能自覺。故曰聞覺。
X17n0325_p0315b12║   　甚深如來藏　　而與七識俱 　　二 種攝受生
X17n0325_p0315b13║   　二 種。謂藏與識。
X17n0325_p0315b14║   　智者則 遠離　　如鏡像 現心
X17n0325_p0315b15║   　心之 所現。如鏡現像 。
X17n0325_p0315b16║   　心為工伎 兒　　意如和伎 者　　五 識為伴 侶
X17n0325_p0315b17║   　妄想觀伎 眾
X17n0325_p0315b18║   　頌曰。
X17n0325_p0315b19║   　如來寶藏只虗名　　善惡皆由彼造成
X17n0325_p0315b20║   　諸識盡時方合道　　靈機不染始無生
X17n0325_p0315b21║   　有心作想應難淨　　真諦攀緣亦未精
X17n0325_p0315b22║   　爭似 現前 無覆盖　　還如摩勒 掌中擎
X17n0325_p0315b23║   　　　五 法三自性二 無我分別 相分第六 十六
X17n0325_p0315b24║   佛告大慧五 法自性識(乃至)現法樂正受住 現在前 。
X17n0325_p0315c01║   　謂修 行者。若觀察此法。入 於如來自覺境界。則 得
X17n0325_p0315c02║   　現法樂三昧。常現在前 。未甞闇昧。所謂猶如掌中
X17n0325_p0315c03║   　視阿摩勒 果。
X17n0325_p0315c04║   佛告大慧愚夫計著俗 數名相(乃至)離相所相及生
X17n0325_p0315c05║   住 滅從自心妄想生。
X17n0325_p0315c06║   　無實如幻。奔馳如野馬。隨現如水月。彼皆自現。其
X17n0325_p0315c07║   　自現之 性。本來離我離相。皆從自心妄想而生。
X17n0325_p0315c08║   如此不異象馬車步男女等名。
X17n0325_p0315c09║   　謂以 象馬等名。而顯其相。
X17n0325_p0315c10║   大慧正智者(乃至)猶如過客。
X17n0325_p0315c11║   　非有斷滅之 相故。
X17n0325_p0315c12║   捨離二 見建立及誹謗知。
X17n0325_p0315c13║   　離有無二 見。及建立誹謗之 所知。
X17n0325_p0315c14║   名相不生。
X17n0325_p0315c15║   　非必不立名相。名相自不生矣。
X17n0325_p0315c16║   分別 幻等一 切法自覺法趣相。
X17n0325_p0315c17║   　分別 如幻等法。而證自得聖智。所行法相。
X17n0325_p0315c18║   為種種意解眾生分別 說法。
X17n0325_p0315c19║   　隨意生解。曰意解。
X17n0325_p0315c20║   法身離意所作。
X17n0325_p0315c21║   　法身無為。悉離意識之 所作。至此乃名如如。
X17n0325_p0315c22║   是名菩薩入 如如所得。
X17n0325_p0315c23║   爾時大慧菩薩白佛言(乃至)為各有自相宗。
X17n0325_p0315c24║   　三自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性。而皆不離
X17n0325_p0316a01║   　於五 法之 內。故曰入 於五 法。
X17n0325_p0316a02║   佛告大慧三種自性(乃至)是妄想自性。
X17n0325_p0316a03║   　本無名相。皆妄想生。
X17n0325_p0316a04║   若依彼妄想生(乃至)各別 分別 持。
X17n0325_p0316a05║   　心本無所持。以 分別 諸相。而有所持。故曰分別 持。
X17n0325_p0316a06║   　以 是故有緣起。
X17n0325_p0316a07║   謂識藏意意識及五 識身相者。
X17n0325_p0316a08║   　識有身財。故曰身相。
X17n0325_p0316a09║   若如是相名為缾等。
X17n0325_p0316a10║   　謂有缾相。即有缾名。
X17n0325_p0316a11║   缾等心心法是名妄想。
X17n0325_p0316a12║   　若依缾相。而生缾名。心及心法。皆然。
X17n0325_p0316a13║   始終無覺。
X17n0325_p0316a14║   　凡有覺。皆覺想。
X17n0325_p0316a15║   施設顯示於彼。
X17n0325_p0316a16║   　示彼眾生。
X17n0325_p0316a17║   一 切外道聲聞緣覺所不得相。
X17n0325_p0316a18║   　無復有聲聞外道之 相。故曰不得相。
X17n0325_p0316a19║   　正智及如如　　是則 為成相
X17n0325_p0316a20║   　頌曰。
X17n0325_p0316a21║   　三般自性示真詮　　悉入 楞伽 五 法玄
X17n0325_p0316a22║   　須了 相名皆是妄　　逈離妄想即忘緣
X17n0325_p0316a23║   　如如正智何 須覺　　人法忘情始得圓
X17n0325_p0316a24║   　高步便 超三界外　　從茲親摘火中蓮
X17n0325_p0316b01║   　　　優 曇恒沙譬喻分第六 十七
X17n0325_p0316b02║   佛告大慧莫如說受。(乃至)諸佛易見。非如優 曇鉢華
X17n0325_p0316b03║   難得見故。息方便 求。
X17n0325_p0316b04║   　若言難遇如優 曇鉢華。即生退怯。故說易見如恒
X17n0325_p0316b05║   　河沙。所以 誘之 欲其進也。
X17n0325_p0316b06║   有時復觀諸受化者(乃至)優 曇鉢華無已見今見當
X17n0325_p0316b07║   見。
X17n0325_p0316b08║   　說諸佛出世 。如優 曇鉢華者。依可化眾生故。故云
X17n0325_p0316b09║   　觀諸受化者。
X17n0325_p0316b10║   如來者世 間悉見(乃至)如優 曇鉢華。
X17n0325_p0316b11║   　謂世 間雖悉見如來。而不得自覺聖智境界。故說
X17n0325_p0316b12║   　言如優 曇鉢華。
X17n0325_p0316b13║   大慧自建立自通者過世 間望。
X17n0325_p0316b14║   　謂自覺聖智所得。世 間無等。過諸譬喻。故云 過世
X17n0325_p0316b15║   　間望。
X17n0325_p0316b16║   大慧然我說譬佛如恒沙無有過咎。
X17n0325_p0316b17║   　譬佛如沙。非為多故。所譬具 在下文。非一 義也。
X17n0325_p0316b18║   猶如恒河等無有異又斷貪恚故。
X17n0325_p0316b19║   　其待魚鼈輸收等物。等無有異。故曰又斷貪恚。
X17n0325_p0316b20║   譬如恒沙是地自性(乃至)如是如來法身如恒沙不
X17n0325_p0316b21║   壞。
X17n0325_p0316b22║   　地以 火生。而愚夫作地燒想。地實不燒。一 切有身
X17n0325_p0316b23║   　俱 壞。凡夫作法身壞想。而如來法身實不壞。
X17n0325_p0316b24║   如來法身非是身法。
X17n0325_p0316c01║   　身法。即有壞之 身相。
X17n0325_p0316c02║   如壓恒沙油不可得(乃至)不捨法界自三昧願樂以
X17n0325_p0316c03║   大悲故。
X17n0325_p0316c04║   　眾生極苦。遂感如來發大悲本願。故曰逼迫猶壓
X17n0325_p0316c05║   　沙也。壓沙而油不可得。欲令如來。捨離法界中深
X17n0325_p0316c06║   　心願樂。亦不可得。
X17n0325_p0316c07║   大慧譬如恒沙(乃至)是故說言如恒河沙。
X17n0325_p0316c08║   　沙譬則 一 切諸法。水譬則 涅槃流法。雖千變皆隨
X17n0325_p0316c09║   　涅槃。未有一 法而不涅槃者。故曰非無水也。雖所
X17n0325_p0316c10║   　說一 切法。皆隨涅槃流。而未甞隨諸去流轉。故曰
X17n0325_p0316c11║   　隨流而性常。
X17n0325_p0316c12║   如來不隨諸去流轉。去是壞義故。
X17n0325_p0316c13║   　以 涅槃非壞故。不隨諸去流轉。
X17n0325_p0316c14║   大慧生死本際不可知(乃至)為彼妄想作無邊等異
X17n0325_p0316c15║   名。
X17n0325_p0316c16║   　無始因滅。然後覺知自心所現。覺心自現。則 能了
X17n0325_p0316c17║   　知外境。不為妄想所轉。故名解脫。解脫者。非是壞
X17n0325_p0316c18║   　滅。雖說無邊。非都無所有。曰無邊者。亦為眾生妄
X17n0325_p0316c19║   　想。而立異名耳。
X17n0325_p0316c20║   觀察內外離於妄想(乃至)一 切諸法悉皆寂靜。
X17n0325_p0316c21║   　謂以 解脫知見。觀察內外諸法。則 離於妄想。無別
X17n0325_p0316c22║   　有眾生。盖以 即此妄想。名為眾生故。如是觀者。智
X17n0325_p0316c23║   　及爾炎。悉皆寂靜。以 解脫者。識破眾生妄想心故。
X17n0325_p0316c24║   　故下文(云 云 )。
X17n0325_p0317a01║   不識自心現妄想故妄想生若識則 滅。
X17n0325_p0317a02║   　一 切妄想。不患不滅。惟患其不能識了 。若能識了 。
X17n0325_p0317a03║   　則 妄想無自而生。所謂解脫者此也。
X17n0325_p0317a04║   　隨流而性常　　是則 佛正覺
X17n0325_p0317a05║   　頌曰。
X17n0325_p0317a06║   　譬彼優 曇亦未親　　恒沙設喻義兼 陳
X17n0325_p0317a07║   　不流不去如常寂　　無滅無增類法身
X17n0325_p0317a08║   　逈絕因緣何 所異　　任他惱亂 不曾嗔
X17n0325_p0317a09║   　為君更說無窮量　　還似 光 明照剎塵
X17n0325_p0317a10║   　　　剎那壞相差別 分第六 十八
X17n0325_p0317a11║   爾時大慧菩薩復白佛言惟願為說一 切諸法剎那
X17n0325_p0317a12║   壞相。
X17n0325_p0317a13║   　剎那念也。一 念之 頃。心意俱 生。展轉變壞故。曰剎
X17n0325_p0317a14║   　那壞相。盖愚夫計著識相而然。
X17n0325_p0317a15║   是心意意識習氣長養凡愚善不善妄想。
X17n0325_p0317a16║   　識習氣。有善不善分別 。此剎那見也。
X17n0325_p0317a17║   大慧修 三昧樂(乃至)為賢聖善無漏。
X17n0325_p0317a18║   　法樂現前 而住 。則 無復妄想矣。此謂非剎那者。
X17n0325_p0317a19║   大慧善不善者謂八 識何 等為八 謂如來藏名識藏。
X17n0325_p0317a20║   　如來藏。識藏。其實一 也。以 其未墮名相。則 曰如來
X17n0325_p0317a21║   　藏。以 其墮於名相。則 號為識藏。故曰名識藏。
X17n0325_p0317a22║   不壞身生亦生亦滅(乃至)形相差別 攝受。
X17n0325_p0317a23║   　不壞身猶真識也。隨順意識而生。生已還滅。若不
X17n0325_p0317a24║   　覺自心所現。則 次第滅時。別 識生起。取於種種形
X17n0325_p0317b01║   　相差別 。
X17n0325_p0317b02║   意識五 識(乃至)剎那時不住 名為剎那。
X17n0325_p0317b03║   　謂念念不住 。故名剎那。
X17n0325_p0317b04║   大慧剎那者(乃至)識習氣剎那。
X17n0325_p0317b05║   　剎那壞者。識習氣也。如來藏與意俱 生。乃有剎那
X17n0325_p0317b06║   　壞相。
X17n0325_p0317b07║   無漏習氣非剎那(乃至)以 斷見壞無為法。
X17n0325_p0317b08║   　凡愚。計著一 切諸法剎那變壞。而不能知一 切諸
X17n0325_p0317b09║   　法。有是剎那非剎那故。乃計無為。同諸法壞。是墮
X17n0325_p0317b10║   　斷見。故曰以 斷見壞無為法。
X17n0325_p0317b11║   大慧七識不流轉不受苦樂非涅槃因。
X17n0325_p0317b12║   　七識剎那變壞。不與生死俱 轉。故云 不流轉不受
X17n0325_p0317b13║   　苦樂。唯如來藏生死流轉。故受苦樂。為涅槃因。
X17n0325_p0317b14║   大慧如來藏者受苦樂與因俱 (乃至)妄想薰心。
X17n0325_p0317b15║   　凡愚。不能了 知如來之 藏。起剎那見。故為妄想所
X17n0325_p0317b16║   　薰。
X17n0325_p0317b17║   復次大慧如金金剛 佛舍利 (乃至)而聖未曾不聖。
X17n0325_p0317b18║   　無間有剎那謂剎那非剎那者。若得無間有剎那。
X17n0325_p0317b19║   　則 雖聖之 名。亦不免於名相。故亦壞聖。亦壞而湛
X17n0325_p0317b20║   　然者。不期於存而獨存。是乃所以 聖。故曰未曾不
X17n0325_p0317b21║   　聖。
X17n0325_p0317b22║   如金剛 雖經劫 數稱量不滅。
X17n0325_p0317b23║   　以 剎那。本無所成。亦無所壞。若得無間有剎那。則
X17n0325_p0317b24║   　無復剎那不剎那見。故如金剛 等。何 成壞之 足云 。
X17n0325_p0317c01║   云 何 愚夫不善於我隱覆之 說於內外一 切法作剎
X17n0325_p0317c02║   那想。
X17n0325_p0317c03║   　佛說剎那。所以 息煩亂 。而凡愚無知。作剎那想。
X17n0325_p0317c04║   　頌曰。
X17n0325_p0317c05║   　堪嘆誰知壞剎那　　若還計著又成魔
X17n0325_p0317c06║   　剎那一 切皆云 壞　　借問真空壞得麼
X17n0325_p0317c07║   　　　三種波羅蜜差別 分第六 十九
X17n0325_p0317c08║   佛告大慧波羅蜜有三種分別 (乃至)為種種受生處。
X17n0325_p0317c09║   　欲邀福於來世 。故行波羅蜜。
X17n0325_p0317c10║   凡夫神通及生梵天。
X17n0325_p0317c11║   　貪於色等境界。而欲成就神通。生於梵天。非善於
X17n0325_p0317c12║   　六 度者也。
X17n0325_p0317c13║   出世 間波羅蜜者(乃至)樂自己涅槃樂。
X17n0325_p0317c14║   　不覺自心所現。作涅槃想。而攝受之 。故以 行六 波
X17n0325_p0317c15║   　羅為樂。
X17n0325_p0317c16║   出世 間上上波羅蜜者(乃至)不生妄想。
X17n0325_p0317c17║   　覺自心現妄想。則 知攝與所攝。及自心與妄想。皆
X17n0325_p0317c18║   　是二 法以 覺此。故不生妄想。
X17n0325_p0317c19║   於諸趣攝受非分。
X17n0325_p0317c20║   　悉無諸趣攝受。故曰非分。
X17n0325_p0317c21║   自心色相不計著。
X17n0325_p0317c22║   　聲聞緣覺。雖能滅外色相。而計著自心之 色相。若
X17n0325_p0317c23║   　前 之 自己涅槃樂是也。至此則 不然矣。
X17n0325_p0317c24║   安樂一 切眾生故生檀波羅蜜起上上方便 。
X17n0325_p0318a01║   　為安樂眾生。而起最上方便 。此善於布施也。
X17n0325_p0318a02║   即於彼緣妄想不生戒是尸波羅蜜。
X17n0325_p0318a03║   　即諸境界。不起妄想。則 無去取離著之 見。此善於
X17n0325_p0318a04║   　持戒也。
X17n0325_p0318a05║   即彼妄不生(乃至)是羼提波羅蜜。
X17n0325_p0318a06║   　即於不起妄想。忍知能攝所攝自性。此善於忍辱
X17n0325_p0318a07║   　也。
X17n0325_p0318a08║   初 中後夜精勤 方便 (乃至)是毗棃耶波羅蜜。
X17n0325_p0318a09║   　隨順如實修 行。於修 行方便 。亦不起方便 之 想。此
X17n0325_p0318a10║   　善於精進也。
X17n0325_p0318a11║   妄想悉滅(乃至)是禪波羅蜜。
X17n0325_p0318a12║   　聲聞有涅槃想。故有攝受。非此。始名禪定。
X17n0325_p0318a13║   自心妄想非性。
X17n0325_p0318a14║   　覺自心妄想。皆非有性。故曰非性。
X17n0325_p0318a15║   智慧觀蜜(乃至)先身轉勝而不可壞。
X17n0325_p0318a16║   　轉先身而即勝。如金剛 之 不可壞。
X17n0325_p0318a17║   　物生則 有滅　　不為愚者說
X17n0325_p0318a18║   　愚者不曉剎那義。而作想。
X17n0325_p0318a19║   　以 從彼生故　　不如實因生
X17n0325_p0318a20║   　謂非因實降而生。
X17n0325_p0318a21║   　於不實色等　　視之 苦真實
X17n0325_p0318a22║   　一 切色相。無非實際。　頌曰。
X17n0325_p0318a23║   　世 俗 波羅樂色聲　　聲緣攝受涅槃城
X17n0325_p0318a24║   　自心覺了 方為上　　六 度從茲絕想情
X17n0325_p0318b01║   　　　如來說法離諸過差別 分第七十
X17n0325_p0318b02║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊世 尊記阿羅漢。
X17n0325_p0318b03║   　記。謂受記。
X17n0325_p0318b04║   為令離聲聞乘進向大乘。
X17n0325_p0318b05║   　授聲聞。言無上正覺。凡以 誘進也。
X17n0325_p0318b06║   化佛授聲聞記(乃至)聲聞緣覺諸佛如來煩惱障斷
X17n0325_p0318b07║   解脫一 味。
X17n0325_p0318b08║   　只解脫煩惱一 味爾。
X17n0325_p0318b09║   非智障斷。
X17n0325_p0318b10║   　聲緣。煩惱障斷。與如來同。智障不斷。與如來異。
X17n0325_p0318b11║   大慧智障者見法無我殊勝清淨。
X17n0325_p0318b12║   　智障要見法無我性。乃得清淨。是智障斷也。
X17n0325_p0318b13║   煩惱障者先習見人無我斷七識滅。
X17n0325_p0318b14║   　謂先所習人無我見。至此而斷。然後意識捨離。是
X17n0325_p0318b15║   　煩惱障斷也。
X17n0325_p0318b16║   法障解脫識藏習滅究竟清淨。
X17n0325_p0318b17║   　煩惱障斷。止於七識滅爾。至於法障解脫。然後識
X17n0325_p0318b18║   　藏習滅。故曰究竟清淨。此已下說諸佛如來。
X17n0325_p0318b19║   因本住 法故前 後非性。
X17n0325_p0318b20║   　本住 法。即常住 真心。前 云 如樹木心是也。一 切圓
X17n0325_p0318b21║   　融。前 後皆非有性。
X17n0325_p0318b22║   無盡本願故如來無慮無察而演說法。
X17n0325_p0318b23║   　以 本願無盡故。不忘演說。然所以 演說。實出於無
X17n0325_p0318b24║   　慮無察。
X17n0325_p0318c01║   正智所化故念不妄故無慮無察。
X17n0325_p0318c02║   　所以 化人。出自正智。實無妄念故。凡所演說。無慮
X17n0325_p0318c03║   　無察。
X17n0325_p0318c04║   四住 地無明住 地(乃至)覺人法無我及二 障斷。
X17n0325_p0318c05║   　以 無明習氣斷故。方斷二 煩惱。乃至二 障斷。
X17n0325_p0318c06║   化佛者非佛不離佛因陶家輪等眾生所作相而說
X17n0325_p0318c07║   法。
X17n0325_p0318c08║   　如陶家輪。造出百千器類。皆因眾生所作之 相。此
X17n0325_p0318c09║   　化佛說法也。
X17n0325_p0318c10║   非自通處說自覺境界。
X17n0325_p0318c11║   　既曰化佛。故云 非自通處。
X17n0325_p0318c12║   復次大慧愚夫依七識身滅起斷見不覺識藏故起
X17n0325_p0318c13║   常見。
X17n0325_p0318c14║   　愚夫以 七識身滅。而謂一 切斷滅。故起斷見。不覺
X17n0325_p0318c15║   　識藏本無所有。執以 為真常之 法。故起常見。
X17n0325_p0318c16║   自妄想故(乃至)四住 地無明住 地。
X17n0325_p0318c17║   　自妄想之 慧滅。乃能解脫無明。
X17n0325_p0318c18║   習氣斷故一 切過斷爾時世 尊欲重宣此義而說偈
X17n0325_p0318c19║   言。
X17n0325_p0318c20║   　諸乘非為乘　　彼則 非涅槃
X17n0325_p0318c21║   　智者乘無乘及涅槃。
X17n0325_p0318c22║   　欲色有及見
X17n0325_p0318c23║   　欲界。色界。三有。及見。
X17n0325_p0318c24║   　或作涅槃見　　而為說常住
X17n0325_p0319a01║   　此皆因眾生。而說一 切法。　頌曰。
X17n0325_p0319a02║   　大慈金口何 曾失　　誘進聲緣故佛同
X17n0325_p0319a03║   　已了 妄緣冥 慮察　　不忘本願演宗風
X17n0325_p0319a04║   　藏心輪轉非無漏　　化佛因他豈自通
X17n0325_p0319a05║   　若識如來真境界　　逈離根量等虗空
X17n0325_p0319a06║   　　　戒飲食分第七十一
X17n0325_p0319a07║   爾時大慧菩薩以 偈問言。
X17n0325_p0319a08║   　智慧富貴家　　斯由不食肉
X17n0325_p0319a09║   　頌曰。
X17n0325_p0319a10║   　如來不食度群倫　　況嗜腥羶染穢人
X17n0325_p0319a11║   　秘典 一 時都禁斷　　修 行從此得通津
X17n0325_p0319a12║   　總頌曰。
X17n0325_p0319a13║   　如來只為閔痴盲　　豈憚相將入 草行
X17n0325_p0319a14║   　紙筆跡中傳了 義　　胸喉響裏演無生
X17n0325_p0319a15║   　也知明月元 非指　　要覔真金不免烹
X17n0325_p0319a16║   　若問楞伽 端的意　　舉頭擬議八 千程
X17n0325_p0319a17║   
X17n0325_p0319a18║   楞伽 經纂卷第四(大尾)
X17n0325_p0319a19║   
X17n0325_p0319a20║   
X17n0325_p0319a21║   
X17n0325_p0319a22║   
X17n0325_p0319a23║   
X17n0325_p0319a24║   
X17n0325_p0319b01║   
X17n0325_p0319b02║   　　No. 325-B
X17n0325_p0319b03║   　　 楞伽 後序
X17n0325_p0319b04║   
X17n0325_p0319b05║   世 疑。達磨西來。不立文字。以 楞伽 秘典 。為非達磨所
X17n0325_p0319b06║   傳。乃魏流支文妄。嗚呼。是未甞知祖意。面壁九年。杜
X17n0325_p0319b07║   絕言句。門人得髓。不容以 聲。此西來之 旨也。柰何 後
X17n0325_p0319b08║   學智劣 。世 遠師訛。無所折正。學者必待揚眉拭眥而
X17n0325_p0319b09║   盡得之 。則 達磨之 教。得其傳者幾希矣。是故。我祖不
X17n0325_p0319b10║   免取上乘一 心之 典 。併以 傳授。且曰。吾有楞伽 四卷。
X17n0325_p0319b11║   是佛之 心印。使法亡而典 存。上根利 器者。可由此而
X17n0325_p0319b12║   證道。傳訛習異者。亦可由此而折正。雖歷百千世 。而
X17n0325_p0319b13║   宗風不墜者其有賴於斯乎。馬祖甞曰。達磨自天竺
X17n0325_p0319b14║   來。傳上乘一 心之 法。引楞伽 經。以 佛語心為宗。以 無
X17n0325_p0319b15║   門為法門。其言著在方冊。以 達磨授經之 言為非。則
X17n0325_p0319b16║   馬祖亦誣人矣。夫馬祖師讓。讓師六 祖。其言必有師
X17n0325_p0319b17║   承。使楞伽 果出於流支之 偽濫。胡不折正於馬祖。獨
X17n0325_p0319b18║   於數百歲而下。折正於人乎。流支之 說果何 經據而
X17n0325_p0319b19║   云 。以 傳燈為出於景德之 後。今為此說者。果出於景
X17n0325_p0319b20║   德之 前 乎。若以 二 祖非人勿 傳之 說為非。是未甞知
X17n0325_p0319b21║   先聖有醍醐上味。飜為毒藥之 語也。今楞伽 無傳則
X17n0325_p0319b22║   已。其文具 存。試取而讀之 。有一 言違先聖之 旨乎。但
X17n0325_p0319b23║   恐其句讀之 難。非麤心者所能分別 也。去聖時遙。邪
X17n0325_p0319b24║   說增熾。斯典 備 存。尚不知取而讀之 。以 為之 折正。況
X17n0325_p0319c01║   欲盡毀棄。以 為非達磨所傳。復如何 哉。以 為吾宗不
X17n0325_p0319c02║   立文字。一 切斷滅之 。則 三祖之 信 心銘。四祖之 禪宗
X17n0325_p0319c03║   論。六 祖之 壇經。皆數千言。盡可焚置。而靈山所付特
X17n0325_p0319c04║   可委之 迦葉。又何 用阿難區區為之 結集。殊不知面
X17n0325_p0319c05║   壁得髓之 說。乃達磨之 拈花也。楞伽 四卷。乃達磨之
X17n0325_p0319c06║   一 大藏教也。聖人立法。自有權實。安可執一 而論。夫
X17n0325_p0319c07║   以 八 識二 無我五 法三自性。語楞伽 之 一 二 則 可矣。
X17n0325_p0319c08║   究楞伽 之 意故。有盡竹帛所不能載者。此達磨所謂
X17n0325_p0319c09║   可惜後人以 為名相去在。正今日之 弊也。吾將纂述
X17n0325_p0319c10║   斯典 。為之 詮釋。使文順而義明。冀 學者易於觀覧。以
X17n0325_p0319c11║   大闡揚達磨之 宗。使有見聞者。槩可成佛。遽得此說。
X17n0325_p0319c12║   誠可駭嘆。因以 為之 辨云 。　太姥野人楊(彥國)序
X17n0325_p0319c13║   
X17n0325_p0319c14║   
X17n0325_p0319c15║   
X17n0325_p0319c16║   
X17n0325_p0319c17║   　　No. 325-C
X17n0325_p0319c18║   　　 楊居士楞伽 經纂後序
X17n0325_p0319c19║   
X17n0325_p0319c20║   昔馬祖謂。楞伽 以 佛語心為宗。以 無門為法門。居士
X17n0325_p0319c21║   楊公 謂。以 心為宗。則 心外無宗。以 無門為法門。則 有
X17n0325_p0319c22║   門非法。此楞伽 之 指要也。其所發明事 相。專論五 法
X17n0325_p0319c23║   三自性八 識二 無我故。又名聖智事 分別 自性經。又
X17n0325_p0319c24║   名觀察五 法自性相經。又名言說妄想相心經。居士
X17n0325_p0320a01║   謂。心本無名。以 現得名。故云 言說妄想相心。此佛語
X17n0325_p0320a02║   心之 大意也。云 佛語心者。以 其始終所論。不離妄想。
X17n0325_p0320a03║   以 至論倒不倒妄想。起聖凡種性。雖聖種性。亦由不
X17n0325_p0320a04║   顛倒妄想而起。名為妄想。其實自心現量。大哉心量。
X17n0325_p0320a05║   雖十方虗空山河大地。不出其中。修 行者。乃欲滅除
X17n0325_p0320a06║   妄想。而求真諦。殊不知心之 有想。猶海之 有浪。欲捨
X17n0325_p0320a07║   浪而觀海。亦猶捨煩惱而求菩提。捨惑亂 而求戒定。
X17n0325_p0320a08║   其可得乎。由此觀之 。唯能知妄想之 可以 凡可以 聖。
X17n0325_p0320a09║   然後可與論楞伽 大旨。嗚呼。身心世 界。居妄想中。不
X17n0325_p0320a10║   自知覺。乃欲滅想求真。去道愈遠。此佛所以 特假海
X17n0325_p0320a11║   浪。以 諭大慧。至於大慧。問不實妄想。云 何 而生。則 曰
X17n0325_p0320a12║   種種義。種種不實妄想。論妄想生滅則 曰。聖賢如性。
X17n0325_p0320a13║   自性妄想亦不異。以 至反覆詰難。則 告之 曰。前 聖所
X17n0325_p0320a14║   知轉相傳授。妄想無性。獨一 靜處。自覺觀察。離見妄
X17n0325_p0320a15║   想。其告之 深切著明如此。故居士嘆言。迷此則 生死
X17n0325_p0320a16║   河。悟此則 涅槃樂。其有得於斯歟。後之 學者。假此微
X17n0325_p0320a17║   言。求自覺悟。當如此經所指。獨依於義。不依於文。要
X17n0325_p0320a18║   在默契幽深。回光 返照。則 楞伽 印心之 說。當自得於
X17n0325_p0320a19║   言說思惟之 表。若或執此經文。以 求心要。是猶刻 舟
X17n0325_p0320a20║   求劒。其蹉過遠矣。昔慧滿甞云 。諸佛說心。令知心相
X17n0325_p0320a21║   是虗妄。今乃重加 心相。又增議論。深違佛旨。斯可謂
X17n0325_p0320a22║   善觀楞伽 者也。此經。雖以 五 法等事 相為主 論。然皆
X17n0325_p0320a23║   隨而排遣。未甞泥於一 法。自非深明義趣。已捨筌蹄。
X17n0325_p0320a24║   其能不滯於言說文字間乎。居士。福州長溪人。家于
X17n0325_p0320b01║   瀲浦。余 建炎間。作邑長溪時。居士已去世 。三十餘年
X17n0325_p0320b02║   矣。聞有是經纂。特趨瀲浦。謁其弟(惇禮)察院。得其所
X17n0325_p0320b03║   藏之 本。察院公 。其言居士。自少為學。有雋聲。一 舉不
X17n0325_p0320b04║   第。便 有遯世 之 意。去參諸方。深造禪理。既而結茅太
X17n0325_p0320b05║   姥之 下。徧閱內典 。獨於楞伽 。自有所得。若夙緣所契。
X17n0325_p0320b06║   研窮咀味。凡數十年。乃作此論。臨終戒其子。以 親書
X17n0325_p0320b07║   副 本藏諸柩。仍建小塔于大姥左峰之 巔。以 淨本置
X17n0325_p0320b08║   其中。歲久 。塔頂夜有光 。村人疑有物。遂窮之 。唯有文
X17n0325_p0320b09║   字四秩。由是散失民間。察院公 。宦游既歸。乃復求訪
X17n0325_p0320b10║   得之 。觀其分章作偈。顧雖諸禪老宿。皆瞪眎而不敢
X17n0325_p0320b11║   眦睨。非大手筆。其誰能之 。名經纂者。以 明其非注釋
X17n0325_p0320b12║   云 耳。　紹興二 十八 年。十一 月初 九日。左太中大夫。充
X17n0325_p0320b13║   敷文閣待制 。知福州軍州事 。提舉學事 。兼 管內勸 農
X17n0325_p0320b14║   使。充 福建路安撫使。馬步軍都總管。歸安縣開國男。
X17n0325_p0320b15║   食邑三百戶。賜紫金魚袋。沈(調)記。